ภาพรวมของทฤษฎีความไว้วางใจของซิมเมล

“ความไว้วางใจ” ได้กลายเป็นปัญหาที่สำคัญที่ได้รับความสนใจจากหลายสาขา โดยเฉพาะการศึกษาในด้านสังคมวิทยา จิตวิทยาสังคม และเศรษฐศาสตร์ ซึ่งไม่ว่าจะในระดับนานาชาติหรือตลอดประเทศ วรรณกรรมเกี่ยวกับการศึกษาความไว้วางใจยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ปัญหาความไว้วางใจนั้นมีอายุยาวนานเกือบเท่ากับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในทฤษฎีสังคมศาสตร์ ความหมายของความไว้วางใจเป็นการแทรกซึมที่เข้ามาจากการศึกษาเชิงปรัชญาและรัฐศาสตร์ ในช่วงเวลาที่ไม่ทันสมัย การศึกษาความไว้วางใจส่วนใหญ่เริ่มต้นจากมุมมองทางจริยธรรม การเปลี่ยนจากการศึกษาเชิงจริยธรรมไปสู่การศึกษาเชิงสังคมศาสตร์นั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมจากยุคก่อนประวัติศาสตร์ไปสู่ยุคสมัยใหม่ โดยทั่วไปคิดว่าการศึกษาความไว้วางใจในสังคมวิทยานั้นเริ่มจากซิมเมล อย่างไรก็ตามเมื่อมองผ่านวรรณกรรมการศึกษาเกี่ยวกับความไว้วางใจในปัจจุบัน โดยเฉพาะในหนังสือรายงานเกี่ยวกับความไว้วางใจในประเทศ เราพบว่ามีปรากฏการณ์ทั่วไปอย่างหนึ่งคือการประเมินคุณค่าของซิมเมลในทฤษฎีความไว้วางใจต่ำกว่าความเป็นจริง

ภูมิหลังการพัฒนาทฤษฎีความไว้วางใจของซิมเมล

ซิมเมลเกิดในปี 1858 ในปีเดียวกับดิวกิม โดยถือว่าเขาเกิดก่อนจอร์จ เฮอเบิร์ต มีด (1863) และมาร์กซ์ เวเบอร์ (1864) และเสียชีวิตในปี 1918 ผลงานที่ถือว่ามีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ "ปรัชญาเงิน" ที่ตีพิมพ์ในปี 1900 และ "สังคมวิทยา" ที่ตีพิมพ์ในปี 1908 ยูเจน ฮาบermas (Jurgen Habermas) ในบทความ "ซิมเมลเกี่ยวกับเงินและวัฒนธรรม" กล่าวถึงว่า “ซิมเมลเป็นตัวแทนของรูปแบบที่แตกต่างออกไป” ถึงแม้ว่าจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อสภาพแวดล้อมทางปรัชญาของเยอรมนีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และมีอิทธิพลต่อสังคมวิทยาของเยอรมนีและอเมริกา แต่ฮาบermas เชื่อว่า “ซิมเมลเป็นนักคิดที่มีพลัง แต่ไม่ใช่นักคิดที่เป็นระบบ เขาพยายามสร้างการวินิจฉัยทางปรัชญาในยุคของเขา ซึ่งไม่ยึดติดกับปรัชญาหรือสังคมศาสตร์” เมื่อ "ปรัชญาเงิน" ตีพิมพ์ มันได้ทำให้เกิดกระแสในแวดวงวิชาการในขณะนั้น ว่าจะแบ่งประเภทหนังสือเล่มนี้เป็นหมวดไหน บางคนเชื่อว่าลักษณะวิธีการนั้นเป็นเชิงอภิมหศาสตร์ ขณะที่เนื้อหาเป็นเชิงเศรษฐศาสตร์ และกรอบการอภิปรายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์เป็นเชิงสังคมวิทยา มิได้หมายความว่าเขาเพียงแต่พิสูจน์ของความสัมพันธ์

เนื้อหาหลักของทฤษฎีความไว้วางใจของซิมเมล

จุดเริ่มต้นของทฤษฎีความไว้วางใจของซิมเมล

จุดเริ่มต้นของทฤษฎีความไว้วางใจของซิมเมลคือปฏิสัมพันธ์ ซิมเมลเชื่อว่าปฏิสัมพันธ์ทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างบุคคล นำไปสู่การเกิดสังคม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลถือเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างสังคมทั้งหมด ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมยังคงมีความคลุมเครือ แต่ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ทางระบบต้องเริ่มจากความสัมพันธ์ที่ง่ายและตรงไปตรงมา แม้ว่าจะมาถึงทุกวันนี้ ก็ยังถือเป็นแหล่งที่มาของรูปแบบการจัดระเบียบทางสังคมใหม่ ๆ แน่นอนว่าซิมเมลมองว่า ในสังคมสมัยใหม่ ปฏิสัมพันธ์หรือความสัมพันธ์ที่มีบทบาทที่โดดเด่นคือการแลกเปลี่ยน ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง แต่เราก็เชื่อว่าความคิดเห็นของเขาเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล เขาเชื่อว่าการแลกเปลี่ยนไม่ได้มีอยู่เฉพาะในด้านเศรษฐกิจที่มีเงินในการมีส่วนร่วม แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมเองก็ถือเป็นการแลกเปลี่ยน โดยที่แต่ละการปฏิสัมพันธ์สามารถมองได้ว่าเป็นการแลกเปลี่ยน เพียงแค่เกณฑ์การประเมินการแลกเปลี่ยนต่างกันเท่านั้น ในด้านเศรษฐกิจ เราประเมินการแลกเปลี่ยนด้วยเงินเพื่อตัดสินค่าใช้จ่ายและผลประโยชน์ ซึ่งนำไปสู่ว่า ซิมเมลเชื่อว่าการแลกเปลี่ยนเป็นตัวกำหนดมูลค่าของสินค้า แต่หลายครั้งก็อาจไม่ถูกต้อง มาร์กซ์เชื่อว่ามูลค่าของสินค้าเป็นแรงงานมนุษย์ที่เป็นนามธรรมที่แปรเปลี่ยนเป็นน้ำหนักในสินค้า

แนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีความไว้วางใจของซิมเมล

1. ความไว้วางใจเป็นพลังทางสังคมที่สำคัญ คล้ายกับผู้ศึกษาความไว้วางใจในปัจจุบันมากมาย ซิมเมลได้เสนอให้เห็นถึงความสำคัญของความไว้วางใจในพื้นฐานสองจุด จุดหนึ่งอยู่ใน "ปรัชญาเงิน" ว่า “ถ้าไม่มีความไว้วางใจทั่วไประหว่างผู้คน สังคมเองก็จะกลายเป็นความยุ่งเหยิง” อีกจุดหนึ่งใน "สังคมวิทยา" ว่า “ความไว้วางใจเป็นหนึ่งในพลังรวมที่สำคัญที่สุดในสังคม” สำหรับนักปฏิบัติตนในระดับบุคคล ความไว้วางใจมีหน้าที่ “ให้สมมติฐานที่เชื่อถือได้ ซึ่งเพียงพอที่จะสร้างพฤติกรรมให้เกิดขึ้นจริง” ไม่ว่าจะในระดับสังคมหรือระดับบุคคล ความไว้วางใจก็แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของมัน การศึกษาความไว้วางใจดึงดูดผู้เชี่ยวชาญจากหลายสาขา แม้ว่าจะมีความเห็นที่แตกต่างกันมาก แต่ถ้าพูดถึงความสำคัญของความไว้วางใจ ทุกสาขาจะมีจุดประเด็นเหมือนกัน

การมีอยู่ของปัจจัยเหนือจินตนาการในความไว้วางใจ

หลังจากได้สนทนาเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างการค้าเงินและความไว้วางใจ ซิมเมลได้กล่าวคำหนึ่งว่า “ความไว้วางใจนี้ยังมีส่วนที่ละเอียดอ่อนมาก” ว่าละเอียดอ่อนอย่างไร? เขาได้พูดต่อว่าในตัวอย่างการกู้ยืม หรือในการเชื่อหนึ่งบุคคล มีปัจจัยอีกอย่างหนึ่งซึ่งอยู่ระหว่างความรู้และความไม่รู้ กล่าวคือไม่สามารถใช้ขอบเขตของความรู้ในการจัดการได้ ตัวอย่างสุดโต่งคือความเชื่อในพระเจ้า เมื่อตอนที่ใครสักคนบอกว่าพวกเขาเชื่อในพระเจ้า นั่นไม่ใช่เพียงแค่สถานะของการมีความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ แต่มันเป็นสภาวะทางจิตใจที่ไม่เกี่ยวข้องกับความรู้ ซึ่งคุณค่าน้อยกว่ามากและมีค่ามากกว่าความรู้อีกด้วย